Le conscient et l'inconscient

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L’intentionnalité est la science des intentions.

Vrai
Faux

Mauvaise réponse !

Ce terme, utilisé par Edmund Husserl (XX^e siècle), désigne l’acte par lequel la conscience se tourne vers l’objet qu’elle vise.

Lorsque Hegel énonce : « L’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence », cela signifie :

L’homme vit un peu trop dans ses rêves.
La conscience de soi est spécifique à l’homme.
L’esprit survivra au corps après la mort.

Mauvaise réponse !

L’homme, en tant qu’être vivant, existe de manière immédiate. Mais, en tant que conscience de soi, il existe aussi de manière réfléchie : il se pense, se contemple et se représente à lui-même. Il existe en soi et pour soi.

Qui a écrit : « Le Moi n’est pas maître dans sa propre maison » ?

Machiavel
Freud
Cicéron

Mauvaise réponse !

Le fondateur de la psychanalyse, Freud, a théorisé l’existence d’un psychisme inconscient. Ses processus influencent le Moi conscient sans qu’il le sache. Cette métaphore remet en question l’idée que le Moi (le conscient), maîtrise tout ce qui se passe dans « sa propre maison » (son psychisme).

Eros et Thanatos sont :

les deux
des concepts de la psychanalyse
des divinités grecques

Mauvaise réponse !

Dans la mythologie grecque, Eros, dieu de l’amour, et Thanatos, dieu de la mort, désignent dans la psychanalyse freudienne les pulsions de vie et de mort du psychisme inconscient.

Lorsque Socrate affirme : « Tout ce que je sais, c’est que je ne sais rien ». Qu'est-ce que cela signifie ?

Il suggère que la conscience de son ignorance est le premier pas vers le savoir.
Il se contredit lui-même.
Il fait l’éloge de l’ignorance.

Mauvaise réponse !

Pour Socrate, l’ignorant n’est pas celui qui ne sait pas. C’est celui qui ne désire pas savoir pour la simple raison qu’il croit savoir. Il se contente de ses opinions et croyances aux dépens de la recherche d’un savoir fondé.

Pour Freud, les rêves proviennent :

de l’inconscient
du conscient
du subconscient

Mauvaise réponse !

Les rêves sont pour Freud « la voie royale qui mène à l’inconscient ». Ils sont la manifestation déguisée des désirs interdits.

L’angoisse est un concept philosophique.

Vrai
Faux

Bonne réponse !

L’angoisse n’est pas simplement un sentiment, mais un concept central de toutes les philosophies existentialistes. Chez Sartre, par exemple, elle découle de la conscience, chez l’homme, de la totale liberté et responsabilité de son existence.

Lorsque Sartre écrit : « Je ne suis pas ce que je suis, et je suis ce que je ne suis pas », il décrit :

l’attitude hypocrite
l’identité du sujet
un trouble de la personnalité

Mauvaise réponse !

La conscience instaure chez tout sujet pensant une non-coïncidence à soi. Si, par exemple, j’ai conscience d’être en colère, je ne suis pas tout entier à ma colère parce que j’en ai conscience.

En soi et pour soi sont deux concepts qui décrivent :

les échanges économiques
l’absolu et le relatif
l’existence humaine

Mauvaise réponse !

L’homme, en tant que vivant, existe de manière immédiate, c’est-à-dire en soi. En tant qu’être conscient, il se pense, se représente : il existe donc pour soi.

Qu’est-ce qui se différencie le plus du désir ?

l’envie
la pulsion
le besoin

Mauvaise réponse !

Pourquoi ? Parce que la pulsion est, par définition, inconsciente. Alors que le besoin et l’envie, comme le désir, impliquent la représentation consciente d’un objet présumé de satisfaction.

En psychanalyse, les « actes manqués » désignent :

les échecs
les manifestations de l’inconscient
les réflexes

Mauvaise réponse !

Pour Freud, le père de la psychanalyse, oublier un rendez-vous ou faire un lapsus ne relèvent pas du hasard. Ils seraient la manifestation de désirs inconscients.

Pourquoi, selon Jean-Paul Sartre, l’homme est-il condamné à être libre ?

Parce que c’est dans sa nature.
Parce que Dieu l’a voulu ainsi.
Parce qu’il est conscient.

Mauvaise réponse !

Aucun facteur ne peut déterminer mécaniquement la conscience humaine. Dans toute situation, l’homme a le choix. Et choisir de ne pas choisir, c’est encore choisir.

Pour Kant, la conscience est innée.

Vrai
Faux

Mauvaise réponse !

Pour Kant, l’enfant n’a pas conscience de lui-même au départ. C’est assez tardivement qu’il dit « je » pour parler de lui, ce qui est le signe de l’apparition de la conscience de soi.

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